曾经有一段时光，生活是无忧无虑的，因为那时的我们还太年轻；然而时光飞逝，纯粹的无忧无虑的日子早已不在，剩下的是一个为了更好生活而需要努力奋斗的身躯。我们开始日渐变得独立，先是心理上再是经济上，工作成了我们共同的话题，人的价值也在工作中体现着。我们从此开始考虑将生活晋级，而工作又是第一个被重点考虑的对象，因为它将成为我们能够独立面对人生的物质前提，我们也开始主动或被动的考虑起人生的规划。

    各种各样的媒介都在以它们特有的形式，解释着工作规划的重要性和必要性。仿佛没有哪个成功的人士不经历这样的思考过程。你会看到许多无论是电视专题节目，还是报纸或论坛，甚至广告，都在孜孜不倦地告诫我们，规划是怎样一种让人生日趋丰富完美的蓝图。而年轻的我们，也必须要在青春面前挺直腰板，勇闯逆境，最终达到理想的生活目标。仿佛人生是在经历无数个“三步走”计划，即“确立目标、努力奋斗和实现理想”。而人生的动态便体现在一个接一个的挑战上，完成一个目标永远不是最终的愿望，奋斗终生才能抒写不悔的人生。而何时是归途又要看你如何在时间上有效发挥了。因为不是什么人都可以在既定的时间让自己达到预期的目的，也不是什么事情都可以按照付出的努力达到应有的回报。这两者有时是对不可调和的矛盾体，这样说也许有人会提出质疑，将失败归咎于自身的不够努力，这样说当然不会有错，因为完美可能永远没有一个绝对的标准。可时间又是不等人的，我们和对手赛跑，和时间赛跑，而关键还是在和自己决胜负。这就让生活变得既辛酸又趣味无限，一道道关卡让我们体验着即时的胜负转变，而把生活真正过好才是那个最终的期待。

    无论走大路还是小巷，我们都在试图寻找着生活的真相，正所谓殊途同归，该如何过好生活还要看你的目标和心态，有时一个大目标难于实现，我们可以将它分解成一个个小目标，而一个小突破有时更能让自己惊喜不少。何必太在意那块大蛋糕，摆正心态，也许一切都不太难，坚持努力付出，也许美好生活的轮廓其实正在一点点显现。

   王小柔的名字是我在图书大厦扫腾书的时候顺带看见的，不起眼的一本小书，还起了个特邪行的名字，叫《都是妖蛾子》，我一看书名想这作者还挺猖狂，既然都是妖蛾子还有什么好看的。时隔不久，一本装帧更有趣的小书又出现在我的视线里，依旧是王小柔的——《十面包袱》，心想这小女子还是满倔强的，真像这书名，包袱一个接着一个的往外抖搂，翻开这小书，看了两三眼，还真有点感觉，就这么着才把这初次的别扭劲给收回，决定看看这包袱里到底能抖出什么料。

   但读书对于我来说变得越来越艰难了，这本小书被我扔到过屋里的各个角落，用各种古怪的读书姿势才翻到了后记，结束了我的阅读过程。我只想说，没读过这么过瘾的“哏段子”，说“哏”并非其语言的尖锐刻薄，而是那讽刺中的扎人劲儿，一扎一个准儿，让你看后只想笑自己俗，却俗得过瘾。一个个小段子看似直白的让人无处可躲，却暗含隐匿的人生道理，看得直叫人苦中作乐，乐此不疲。

   段子虽小，道理大，本以为就这样直白了，文风忽地一转，又有那么点儿煽情了。其实不管我们的情绪如何被左右，左右不了的还是那颗诚挚的心，和面对生活的勇气，王小柔就是用她那颗诚挚的心让人们开怀，用幽默来述说真实不乏是个好主意。为什么不呢？也许这样的直白才是专属于我们的特有的谦虚，才是另眼把生活过成段子的前提。让生活中多些王小柔和她的哏段子吧，我们都不再怕露怯了。

PS：作为媒体从业者，她在多家纸媒体上的专栏也不错。

突然间变得有些失语，并非日常的交流上，而是不想对自己说话，好像往日的灵感暂时告别了我，不想再任由我挥洒了。一张白纸，一笔黑字，简单到让人快活得承受不起，又默默地暗自叹息，只剩下直白二字，疯狂地向人袭来，打得我措手不及。现实变得荒诞，虚拟中又是无比真实。这也许就是生活的神秘，生活的真谛也终于被人神化，却反叫人觉得世俗无比。开始历数过往的面孔，有的喜气，有的直叫人惊奇；有的丧气，更有的让人生腻。人的闪念有时真的很可怕……

该来的人没有走，该走的人却等到迟迟不来。

这是怎样的劫难，一时竟忘记逃避，却发现自己在独自享受，真的开始享受了……是生活从不曾抛弃任何一个人，是生活自己把自己掩藏，叫人摸不着头绪，更走不出围堵。如此冷静的思绪，正如冰山下的火种，压抑并快活着。人本是动物，却先于动物发现了文明，于是又出现了文明的动物，有些本性是我们不愿脱离文明去面对的，却不得不承认，自己活的反不如动物来的狂野，一张张人面下游走的竟是欲挣脱世俗的荒原。

周一是一头昏睡的狮子，周二是条缺水的鱼，周三像草丛里发情的野猫，周四又变回那只昏睡的狮子，周五像有剧毒的眼镜蛇，周六变回好似是人类的什么东西，周日觉得要历练成仙，顺便等待周一时午餐的那条可口的鱼……

我们是体面的人，我们不是动物，却有着如动物般险恶的身份，时而高兴得摇摆，时而又愤怒得抽搐，仿佛并不逊于精神病人。然后再无比肯定的说出我很正常的断言。就这样虚伪着，而此时精神病院从远处望去更显宁静而真实。

胡言乱语后，心情好多了，继续真实着虚伪，虚伪着真实。

一首苏芮的《牵手》回荡耳边

……

没有风雨躲得过
没有坎坷不必走
所以安心的牵你的手
不去想该不该回头

……

让座本是件“光荣”的事情，却被搞得有点儿没风度了，今天在公车上就目睹了一起由让座引发的事件……

问题：让座人可以再次拥有这个座位的优先使用权吗？

现场还原：一位女士把自己的座位让给了一位老人，女士已经远离了座位站立，此时又不断有人上车，这位老人下车后，一位站在老人身旁的女孩坐下，这好像没什么新奇，可先前让座的那位女士立刻表现出不满，说自己让出的座位应该在老人下车后继续使用。但此时她已经不在座位旁了。好像是个不值得讨论的问题……可我还是想说这位女士的表现很没风度。

座位替换应该有两种可能，一种是临近替换，再有就是主动让出座位给老幼病残孕乘客。而第一种情况在临近人放弃使用的前提下才可由其他人使用（暂把第二种情况定为道德义务）。那么问题就出现了，让座人在让出座位后，是否还有这个座位的优先使用权？如果作为让座的一种奖励，那么这种优先权是可以接受的。可我总认为一旦你放弃了座位的使用权，那么你只能通过临近替换来再次获得座位的使用权。因为让座本身是一种自愿行为，这种行为对于别人来说，可能知情也可能不知情，那么在别人不知情的情况下，这位女士就只有靠这位老人或售票员等知情人的主动提出，来再次取得使用权了。（除非是第一种临近替换情况）

难道你要对别人说，“这个座位是我的，请您让开”？那别人会认为你在捍卫这个座位的所有权。让座本是一件很常见的关乎公民道德的小事，却又引发出让人思考的其他问题。座都让了，本是件挺体面的事儿，可后面的行为……您的风度何在呢？

四年里，得到了什么，又失去了什么，从一个刚入学的18岁的“少年”，转眼成了一个22岁的青年，学着向社会的大门探脚，学着告别稚嫩的目光，也许这四年不算什么，但却真的成为了人生中永远定格的一段光阴，也是唯一的一段光阴，因为那上面打有青涩的标签。

散伙饭因为种种原因没能参加，有些后悔，被喝高的几个好兄弟打了N个电话骂，说我不仗义，我错了，真的。改天一定补回来。每一张脸都是那么熟悉又陌生，似曾相识却又开始渐渐变得模糊，模糊到只剩下一个个轮廓在记忆中徘徊，在心中回荡。

重庆的老八，北京的Dan和海豚，还有小妖，我很爱你们，真的很爱……

言论的发表有多种，开口表明自己的观点是必然的，但却有显隐性之分，而隐性的言论往往比显性的更具杀伤力。讽刺的运用就是隐性言论的妙处，正如我们所认识的鲁迅先生一样，他的语言能力，讽刺能力让我实在佩服。简单表浅的文字背面，却是一针见血的言论利剑。正如现在拥有言论自由的我们一样，我一直认为直言的谩骂固然让人内心痛快，而对灵魂的谩骂却是需要些水平的，鲁迅先生做到了。深陷其中耐人寻味的哲理是很让有头脑有思想的人受用的（不理解或曲解的人也许也很受用吧）。

既然言论是自由的，那么我们还在畏惧什么呢？立场，有人会说这是基本的立场问题，对于一个有一定思想深度和爱国热忱的人来说，这并不是什么难事。但难就难在立场简单，却少了支撑它的根基，一颗爱国心是很简单就可以拥有的，没有人会承认自己不爱国，缺少爱国心的也许还是因“哀其不幸，怒其不争”的历史情结而造成的，但这没有大碍。因为这正是人们在反思，反思是一件很重要的事情，因为它提炼人格，可以让我们变得愈加健全。

言论是可以被赞同反驳或忽视的，假设我们选择了反驳，那么我们就像辩论赛一样收集例证，而结果却可能会是没有结果。哪一方都不能获胜，而没有结果的游戏也许是更高层次的游戏。

人们内心也许是希望世界出现一个大同局面的，就像《格列佛游记》里的乌托邦那样理想化，尽管它太难实现，却也是多数人心中的一个梦，因为人们无法不将它归向虚幻中。实在太难实现了。每一个言论的背后，都支撑着一个小小的灵魂，或是不安的，或是躁动的，或是表面张狂实则奄奄一息的……我们拿来别人的样本与自己的对比，再与别人的对比，这就渐渐形成了所谓的舆论，然后不得不承认此时的言论也是把利剑（不同于鲁迅）。

莎朗斯通也是一个反思着的人，可她的反思又是无比单纯的，简单得像个孩子，坦白说，看了她的讲话原稿后，我的脑子里蹦出了“同一个世界，同一个梦想”的标语，有些吓人，对于她的立场我不想多言，言论过于片面，谈不上赞同，只是想客观地评价这些话本身的意图。伤害了中国人民（或世界人民）的感情那是肯定的，因为面对灾难，是不存在国界之分的。

与敌人交朋友，学会宽恕，我想这可能是莎朗斯通同学想提醒我们的事情，因为达赖喇嘛是她的朋友，所以她便规劝我们的心胸要广博些，博爱些，仿佛她的意思是：“大家都是朋友，人家都能‘不计前嫌’放下身架的要去支援灾区，何必呢，都是朋友嘛，学会善待别人，才能给自己积德……”（这是我对她想表达的意思的理解）。但这里片面的程度太大了，也太不会说话了，这可能跟她本身的思想深度和语言表达能力有关吧。也许达赖喇嘛确实给她上了一课（正如她的原话 "it was a big lesson to me"），但并不代表她就要给中国人上这一课（"...some times you have to learn to put your head down and be of service even to people who are not nice to you."有时你要学着低下头，帮助那些待你不友好的人）。来教中国人什么叫做宽恕未免有些牵强。

她提出的问题是需要我们反思的，我想我们也有能力反思明白，我们的国家并没有我们想象的那样强大，还有很多令我们国人不满的地方，但别国就没有吗？不，你我都不是什么完人，不是吗？不过是相对而言罢了。

当我看到灾难面前人们惊人的坚强，使命也成为生命的依托时，我已经无话可说了。

祝愿我的祖国能更加强大，民族精神能永放光芒。

共此国殇，化悲痛为力量！

    节日在人们看来更多是种标记性留念，唤起久违的心意，给一个温暖的拥抱，传达出与节日相适宜的话语，来慰籍自己与别人的心灵。或是一种善意的提醒，给世俗中的人们一次喘息的机会，来重新面对眼前走过的生活。

    人们也许会说，节日就是节日，这是历史的传承，可以让人们活得更丰富洒脱。既体会了前人的用意，又愉悦了活在当下的一个个脆弱的灵魂。这本是毫无争议的。一页页翻看着桌上的台历，看着设计者们精心的标记出每一个特殊却又再普通不过的日子，心里还是多了些许期盼与恐慌。期盼那些特别的日子，标记的与未标记的，让人们纪念和回忆的日子；恐慌那些日子背后的时间与心理陷阱，怕自己一不小心就让那不变成永恒。

    是的，与时间开玩笑是带有些许愚蠢与几分悲壮的举动。

    又一个节日重现在我们面前，人们簇拥着追赶着它，牵挂着它，在这个节日里，有多少人或许是第一次袒露自己的心声，又有多少人永远地失去了这个节日的意义。我们活在当下的每一天，而日子是个细心人，它默默地记录着，你的言行，你的成长，和岁月本身。这已经足够了，因为在我们还能衡量时间的意义的时候，我们是那么的富足。

    周围的一切未曾改变，更不需要特别的节日改变，只想用心体味这熟悉的味道——因为我知道，节日的美不在眼下，而是在这不变的岁月歌声中，留下它那亦未曾改变的音符，此时乐声响起，韵律更加清晰……

    让身边的日子与自己一同澎湃……

最近心里有些抑郁，估计是精神分裂和阿兹海默（老年性痴呆）的前兆！但他们总说会拼出Alzheimer的暂时傻不了……  突然想起本山哥的：“咋地了小崔，听说你最近抑郁了？”现在轮到我了……人们心烦的事很多，忙着时烦，闲下来时好像更烦，顿时觉得人至贱则无敌……我也无敌一回。天气隔三差五的晴转阴，真像是人的心情，好好的突然下起雨的事并不足为奇（没的写了就跟天气较劲吧），有时候郁闷了就找朋友来排解，但最后的结果都以朋友被逼疯告终，而我又恢复了常态……好奇秒~ 难道别人疯的那一刻就是我的重生？！！他们的劝告多半是让我想开点儿，“还轮不到你疯呢！我还没疯呢！”就冲这个我也要帮朋友一把——让他们先疯！（我就做个青年先锋队队长吧）

心情好点儿了，因为又有两个朋友疯了……

ps:

1.刚看到一条消息说北京部分地铁站将排查瓶装水，如安检设备无法识别瓶内液体成分，将要求携带者开瓶试喝……汗

2.一朋友托我帮他刷网页，声称点击率要过万，看来也要麻烦一下看到这篇文章的朋友了，不胜感激。是一个旅行社的网站 http://www.shiningchinatravel.com/

但好奇不安的人类却用自己的愚蠢一次次地证明这规则的残酷，再残酷地对待这个世界。

悲剧早已忍耐不住寂寞，它挣扎着让自己捆绑在人类的身边，并赋予它美的价值，让苦涩中孕育未知的希望。

这样想下去是什么样的结果？

答：像崔永元一样吧，人终归会抑郁了……或者成为继波伏娃（与著名哲学大师萨特一生同居未领证，《第二性》作者）之后的又一哲学大师？还是省省吧……

难得糊涂不是没有道理，但那也是理性之内的范畴，而抛开理性，也许就是人的兽性了吧，这样说或许有些侮辱的成分，但人性终归就是欲望的变体，无人可以摆脱那种原始的诉求。理性之外的糊涂是天然而未经雕琢的，但更是一种自我毁灭，它让人类为文明所付出的代价灰飞烟灭，更让时间混沌。

大师在一旁笑言，尺度为佳。而这也正是人类的困扰所在，道理都明白，而在现实中加以实施就难了，更何况尺度又是行为的准则？

结果不言而喻，人类是在同世界抗争，同自然抗争，更是同自己抗争。 

困兽犹斗……

直到有那么一天，宇宙又一次大爆炸，天地撞击迸发出奇异色彩，新的光辉也随之降临，天人合一……大家又归于平静，开始想象着描述眼前这个新的世界，也彻底颠覆了固有的模式，开始爬行。

直到后来，飞跃时间简史，把霍金打败，让爱因斯坦见鬼去，发现创造并不可怕，可怕的是发现了创造本身。然后又有了促进与阻碍，有了新生与死亡，有了喜剧与悲剧，也有了新的轮回。一种叫做“文明”的东西又悄悄地或大张旗鼓地与“野蛮”、“未开化”对立，生物披上了新衣，思想又有了物质和意识提供的新的疆场供驰骋，如此一来，悲剧又将重演。

对于以上的推测是因人生有限，想象无极限？不然也。

那么有意思吗？没意思，真的没意思？还是没意思。

韩寒疯了……